黃鶴樓里面的昔人是什么意思？

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。

昔人-昔日的神仙。昔人本意是前人；古人，這里就指乘鶴而往的神仙。

傳說(shuō)：

《江夏縣志》所引的《報(bào)應(yīng)錄》，從前有位姓辛的人，賣酒為業(yè)。有一天，來(lái)了一位身材魁偉，但衣著襤褸的客人，神色從收留地問(wèn)辛氏：“可以給我一杯酒喝嗎？”辛氏不因?qū)Ψ揭轮h褸而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此過(guò)了半年，辛氏并不由于這位客人付不出酒錢而顯露厭倦的神色，依然天天請(qǐng)這位客人飲酒。有一天客人告訴辛氏說(shuō)：“我欠了你很多酒錢，沒(méi)有辦法還你?！庇谑菑幕@子里拿出橘子皮，畫了一只鶴在墻上，由于橘皮是黃色的，所畫鶴也呈黃色。座中人只要拍手歌唱，墻上的黃鶴便會(huì)隨著歌聲，合著節(jié)拍，蹁躚起舞，酒店里的客人看到這種奇妙的事都付錢觀賞。

如此過(guò)了十年多，辛氏累積了很多財(cái)富。有一天那位衣著襤褸的客人又飄然來(lái)到酒店，辛氏上前致謝說(shuō)，我愿意供養(yǎng)您，滿足您的一切需求?？腿诵χ卮鹫f(shuō)：我哪里是為了這個(gè)而來(lái)呢？接著便取出笛子吹了幾首曲子，沒(méi)多久，只見(jiàn)朵朵白云自空而下，畫上的黃鶴隨著白云飛到客人眼前，客人便跨上鶴背，乘著白云飛上天往了，辛氏為了感謝及紀(jì)念這位客人，便用十年賺下的銀兩在黃鵠磯上修建了一座樓閣。起初人們稱之為“辛氏樓”。后來(lái)便稱為“黃鶴樓”。

昔人，是古人、前人的意思。

在崔顥的“昔人已乘黃鶴往，此地空留黃鶴樓”，一詩(shī)中，昔人有指神仙的意思。

《黃鶴樓》

崔顥

昔人已乘黃鶴往，

此地空余黃鶴樓。

黃鶴一往不復(fù)返，

白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，

芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？

煙波江上使人愁。

【釋文】：

從前的神仙早已駕著黃鶴飛往，

此地只留下這一座黃鶴樓。

神仙駕著黃鶴再也不回來(lái)了，

千年以來(lái)只有白云依舊當(dāng)空。

站在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺晴空下的武漢平原，樹(shù)木郁郁蔥蔥，

鸚鵡洲上草木長(zhǎng)得很茂盛。

傍晚我還在回想自己的故鄉(xiāng)，

江上煙霧彌漫，讓人感到思鄉(xiāng)之愁！

崔顥這首詩(shī)寫在李白之前，所以李白在此就聲稱過(guò)不再寫黃鶴樓了，由于崔顥的《黃鶴樓》寫的太好了，很難超越，但李白給長(zhǎng)輩偶像孟浩然寫過(guò)一首《送孟浩然之廣陵》，其寫詩(shī)會(huì)面的地方就在黃鶴樓，事前李白寫信寄給襄陽(yáng)孟浩然，自己從故里江油出發(fā)順江而下到黃鶴樓時(shí)見(jiàn)面，之后吟詩(shī)，作別。

黃鶴的寓意：昔人已乘黃鶴往，中的黃鶴代表什么？

黃鶴又稱黃鵠，傳說(shuō)中神仙的座駕。

昔人已乘黃鶴往，是說(shuō)古時(shí)有一神仙叫子安，曾乘著黃鶴飛往（地點(diǎn)在今天的武漢黃鵠磯），版本二說(shuō)神仙叫費(fèi)文祎。

于是后人在那建了黃鶴樓，并留下不少吟詠的詩(shī)句。

后來(lái)人們就用杳如黃鶴來(lái)形收留一往不返或音信皆無(wú)了。

昔人已乘黃鶴往的下一句是什么？

此地空余黃鶴樓。

出自:

黃鶴樓/登黃鶴樓

唐代·崔顥

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

譯文

過(guò)往的神仙已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，只留下空蕩蕩的黃鶴樓。

黃鶴一往再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)白云悠悠。

陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清楚可見(jiàn)，更能看清芳草繁茂的鸚鵡洲。

暮色漸漸漫起，哪里是我的家鄉(xiāng)？江面煙波渺渺讓人更生煩愁。

這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼遠(yuǎn)景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。

詩(shī)作以一“愁”收篇，正確地表達(dá)了日暮時(shí)分詩(shī)人登臨黃鶴樓的心情，同時(shí)又和開(kāi)篇的暗喻相照應(yīng)，以起伏輾轉(zhuǎn)的文筆表現(xiàn)纏綿的鄉(xiāng)愁，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外余音。

崔顥（約公元704年-公元754年），唐朝汴州（今河南開(kāi)封市）人，盛唐詩(shī)人，《舊唐書(shū)·文苑傳》把他和王昌齡、高適、孟浩然并提。

他秉性耿直，才思靈敏。當(dāng)他遍歷山川回來(lái)后，視野大開(kāi)，詩(shī)風(fēng)變?yōu)樾蹨喿匀唬瑲鈩?shì)宏偉，著有《崔顥集》。其詩(shī)名雖大，現(xiàn)存詩(shī)僅42首，其中最出名的是《黃鶴樓》。傳李白登黃鶴樓見(jiàn)其詩(shī)，也感慨道：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！?/p>

昔人已乘黃鶴往的下一句是:此地空余黃鶴樓。

這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼遠(yuǎn)景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。

“黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠”，是詩(shī)中頷聯(lián)。江天相接的自然畫面因白云的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩(shī)人的心境漸漸開(kāi)朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！眱删涔P鋒一轉(zhuǎn)，由寫傳說(shuō)中的神仙、黃鶴及黃鶴樓，轉(zhuǎn)而寫詩(shī)人眼前登黃鶴樓所見(jiàn)，由寫虛幻的傳說(shuō)轉(zhuǎn)為實(shí)寫眼前的所見(jiàn)景物，晴空里，隔水相看的漢陽(yáng)城清楚可見(jiàn)的樹(shù)木，鸚鵡洲上長(zhǎng)勢(shì)茂盛的芳草，描繪了一個(gè)空明、悠遠(yuǎn)的畫面，為引發(fā)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁設(shè)置了展墊。

“昔人已乘黃鶴往 此地空余黃鶴樓”整首詩(shī)是什么?

原詩(shī):《黃鶴樓》-唐  崔顥

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。譯文：過(guò)往的神仙已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一往再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清楚可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天氣已晚，遠(yuǎn)看遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。擴(kuò)展資料：賞析《黃鶴樓》前四句寫登臨懷古。昔日的神仙已乘黃鶴離開(kāi)了，此地只空余一座黃鶴樓，黃鶴一往不再回來(lái)，朗朗碧空千百年來(lái)只有白云悠悠。一座歷史悠久的古樓，一段美麗的神話傳說(shuō)，幾分繁華與熱鬧逝往后的失落與惆悵。詩(shī)人圍繞黃鶴樓的由來(lái)反復(fù)吟唱，似脫口道出，語(yǔ)言俗白，卻一氣呵成，文勢(shì)貫通。一座空空的黃鶴樓因而呈現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)，一次平常的登臨化為追古撫今的慨嘆，白云千載，遐思悠悠。《黃鶴樓》后四句寫站在黃鶴樓上的所見(jiàn)所思。眼前美景如畫，內(nèi)心鄉(xiāng)愁難抑?！扒绱v歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”是形象而直觀的描繪，晴朗的大地，遠(yuǎn)方漢陽(yáng)的綠樹(shù)歷歷在目；鸚鵡洲上，萋萋芳草如茵。開(kāi)闊的視野，生機(jī)勃勃的明媚風(fēng)光，作為遠(yuǎn)景襯托出黃鶴樓遠(yuǎn)眺漢陽(yáng)、俯瞰長(zhǎng)江的挺拔氣勢(shì)。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”是即景生情，薄暮的優(yōu)美與思鄉(xiāng)的幽怨交織在一起，黃昏的霧靄靜靜地在江心聚集，鄉(xiāng)愁也在詩(shī)人的心中涌起；江面水氣氤氳，鄉(xiāng)愁依附在飄渺的煙波中。日暮煙波與悠悠白云相照應(yīng)，形成一個(gè)悠遠(yuǎn)渺茫的意境。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。參考資料：百度百科-黃鶴樓詩(shī)

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。川，平原。漢陽(yáng)：今湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)，位于長(zhǎng)江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相看。歷歷：分明的樣子。鸚鵡洲：位于漢陽(yáng)東南二里長(zhǎng)江中，后漸被江水沖沒(méi)。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋于洲上，禰衡曾作過(guò)《鸚鵡賦》，后人因稱其洲為鸚鵡洲。鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。

【簡(jiǎn)析】以豐富的想象力將讀者引進(jìn)遠(yuǎn)古，又回到現(xiàn)實(shí)種種情思和自然景色交融在一起，有誰(shuí)能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩(shī)歷來(lái)為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)：

這首詩(shī)的意思是：過(guò)往的神仙已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一往再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云；陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清楚可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天氣已晚，遠(yuǎn)看遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代神仙子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)往。神仙跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一往不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙往樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼茫，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，盡無(wú)半點(diǎn)滯礙。“黃鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下往，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人似乎忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是由于七律在當(dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過(guò)。是詩(shī)人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥?lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則往進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱進(jìn)云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫往，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭回正，實(shí)寫樓中所見(jiàn)所感，寫從樓上遠(yuǎn)看漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，實(shí)在文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似中斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽?shī)前四句正是如此，敘神仙乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變回正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已往，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼遠(yuǎn)景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波濤。使詩(shī)意重回于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法式的。

正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神進(jìn)化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的盡唱，就是可以理解的了。

后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩(shī)，連稱“盡妙、盡妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩(shī)”來(lái)抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，鐵路運(yùn)輸 上海空運(yùn)，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！北銛R筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴神仙上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴神仙重回樓上?！闭媸巧酚薪槭拢窈跗渖?。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。川，平原。漢陽(yáng)：今湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)，位于長(zhǎng)江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相看。歷歷：分明的樣子。鸚鵡洲：位于漢陽(yáng)東南二里長(zhǎng)江中，后漸被江水沖沒(méi)。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋于洲上，禰衡曾作過(guò)《鸚鵡賦》，后人因稱其洲為鸚鵡洲。鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。

【簡(jiǎn)析】以豐富的想象力將讀者引進(jìn)遠(yuǎn)古，又回到現(xiàn)實(shí)種種情思和自然景色交融在一起，有誰(shuí)能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩(shī)歷來(lái)為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)：

這首詩(shī)的意思是：過(guò)往的神仙已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一往再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云；陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清楚可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天氣已晚，遠(yuǎn)看遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代神仙子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)往。神仙跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一往不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙往樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼茫，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，盡無(wú)半點(diǎn)滯礙?！包S鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下往，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人似乎忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是由于七律在當(dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過(guò)。是詩(shī)人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同?？磥?lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則往進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱進(jìn)云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫往，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭回正，實(shí)寫樓中所見(jiàn)所感，寫從樓上遠(yuǎn)看漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，實(shí)在文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似中斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽?shī)前四句正是如此，敘神仙乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕?！奔怖字?，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變回正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已往，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼遠(yuǎn)景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波濤。使詩(shī)意重回于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法式的。

正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神進(jìn)化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的盡唱，就是可以理解的了。

后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩(shī)，連稱“盡妙、盡妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩(shī)”來(lái)抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！北銛R筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴神仙上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴神仙重回樓上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，國(guó)際貨運(yùn) 空運(yùn)價(jià)格，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

黃鶴樓

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的漢江。川，平原。漢陽(yáng)：今湖北省武漢市漢陽(yáng)區(qū)，位于長(zhǎng)江、漢水夾角地帶，與武昌黃鶴樓隔江相看。歷歷：分明的樣子。鸚鵡洲：位于漢陽(yáng)東南二里長(zhǎng)江中，后漸被江水沖沒(méi)。東漢末年，黃祖殺禰衡而埋于洲上，禰衡曾作過(guò)《鸚鵡賦》，后人因稱其洲為鸚鵡洲。鄉(xiāng)關(guān)：故鄉(xiāng)。

【簡(jiǎn)析】以豐富的想象力將讀者引進(jìn)遠(yuǎn)古，又回到現(xiàn)實(shí)種種情思和自然景色交融在一起，有誰(shuí)能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩(shī)歷來(lái)為人們所推崇，被列為唐人七律之首。

傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)：

這首詩(shī)的意思是：過(guò)往的神仙已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓；黃鶴一往再也沒(méi)有回來(lái)，千百年來(lái)只看見(jiàn)悠悠的白云；陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)樹(shù)木清楚可見(jiàn)，鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋；天氣已晚，遠(yuǎn)看遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見(jiàn)一片霧靄籠罩江面，給人帶來(lái)深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代神仙子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)往。神仙跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一往不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙往樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼茫，感情真摯。

前人有“文以氣為主”之說(shuō)，此詩(shī)前四句看似隨口說(shuō)出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，盡無(wú)半點(diǎn)滯礙?！包S鶴”二字再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者“手揮五弦，目送飛鴻”，急忙讀下往，無(wú)暇覺(jué)察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩(shī)格律上之大忌，詩(shī)人似乎忘記了是在寫“前有浮聲，后須切響”、字字皆有定聲的七律。試看：首聯(lián)的五、六字同出“黃鶴”；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用“空悠悠”這樣的三平調(diào)煞尾；亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩(shī)的句法。這是由于七律在當(dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過(guò)。是詩(shī)人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來(lái)杜甫的律詩(shī)有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同。看來(lái)還是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩(shī)時(shí)所說(shuō)的，“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的”。在這里，崔顥是依據(jù)詩(shī)以立意為要和“不以詞害意”的原則往進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見(jiàn)的高唱進(jìn)云的詩(shī)句。沈德潛評(píng)此詩(shī)，以為“意得象先，神行語(yǔ)外，縱筆寫往，遂擅千古之奇”（《唐詩(shī)別裁》卷十三），也就是這個(gè)意思。

此詩(shī)前半首用散調(diào)變格，后半首就整飭回正，實(shí)寫樓中所見(jiàn)所感，寫從樓上遠(yuǎn)看漢陽(yáng)城、鸚鵡洲的芳草綠樹(shù)并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來(lái)，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩(shī)前后似成兩截，實(shí)在文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過(guò)是換了一口氣罷了。這種似中斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩(shī)的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)看，也最有章法。元楊載《詩(shī)法家數(shù)》論律詩(shī)第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說(shuō)：“此聯(lián)要接破題（首聯(lián)），要如驪龍之珠，抱而不脫?！贝嗽?shī)前四句正是如此，敘神仙乘鶴傳說(shuō)，頷聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之“轉(zhuǎn)”說(shuō)：“與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。”疾雷之喻，意在說(shuō)明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。此詩(shī)轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變回正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔人黃鶴，杳然已往，給人以渺不可知的感覺(jué)；忽一變而為晴川草樹(shù)，歷歷在目，萋萋滿洲的眼遠(yuǎn)景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使文勢(shì)因此而有起伏波濤。使詩(shī)意重回于開(kāi)頭那種渺茫不可見(jiàn)的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的“合”，也是很符合律詩(shī)法式的。

正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神進(jìn)化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的盡唱，就是可以理解的了。

后來(lái)李白登樓時(shí)，也詩(shī)興大發(fā)，當(dāng)他在樓中發(fā)現(xiàn)崔顥一詩(shī)，連稱“盡妙、盡妙！”相傳李白寫下了四句“打油詩(shī)”來(lái)抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”便擱筆不寫了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的?！崩畎子肿髟?shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴神仙上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴神仙重回樓上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側(cè)，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復(fù)道，成為燕游之所。實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復(fù)加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。

崔顥。朝代：唐。

昔人已乘黃鶴往，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一往不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。