傳承是什么意思？

傳承：泛指對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過(guò)程。

具體解釋?zhuān)?/p>

1、傳，傳遞，這里傳授的意思。

2、承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。

3、傳承，泛指對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過(guò)程。

意思就是傳播和繼續(xù)。

讀音

[chuánchéng]

例句

在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化眾人和推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重任。

近義

承襲承繼流傳繼續(xù)傳播

如何解釋“傳承”？

傳承的意思是：更替繼續(xù)。傳承：[chuánchéng]具體解釋?zhuān)?/p>

1、傳，傳遞，這里傳授的意思。

2、承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。

3、傳承，泛指對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過(guò)程。引證解釋?zhuān)汗簟犊啄呐小つ拥乃枷塍w系》：“堯舜禪讓雖是傳說(shuō)，但也有確實(shí)的影響，那就是原始公社時(shí)的族長(zhǎng)傳承的反映?！毕嚓P(guān)名言：保護(hù)民族語(yǔ)言，有利于人類(lèi)文明的傳承和發(fā)展，也有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定。--周海中聰明的暢想、文化的傳承，和具體的技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性相結(jié)合，會(huì)為我們帶來(lái)寶貴的戰(zhàn)略機(jī)會(huì)。--潘柱廷由于有所共叫與傳承，人類(lèi)才不至于過(guò)分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類(lèi)才會(huì)有發(fā)展。--王蒙擴(kuò)展資料：傳承的同義詞1、流傳[liúchuán]解釋?zhuān)簜飨聛?lái)；傳播開(kāi)。秦牧《藝海拾貝·核心》：“那些平白如話(huà)，而又表達(dá)了群眾心聲或者闡述了深刻思想的詩(shī)句，可以世代流傳?！?、延續(xù)[yánxù]解釋?zhuān)撼掷m(xù)；繼續(xù)。葉圣陶《丁祭》：“大約延續(xù)了一個(gè)鐘頭不到一點(diǎn)，焚帛，送神，祭事才算完畢?！?、繼續(xù)[jìchéng]解釋?zhuān)褐^承接先代傳統(tǒng)。巴金《在1979年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)上的講話(huà)》：“如有的作品就較多地繼續(xù)了中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法?！?/p>

傳承的意思：

1.傳授和繼續(xù)：木雕藝術(shù)經(jīng)歷代～，至今已有千年的歷史。

2.傳統(tǒng)：文化～。

3.更替繼續(xù)。

郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“堯舜禪讓雖是傳說(shuō)，但也有確實(shí)的影響，那就是原始公社時(shí)的族長(zhǎng)傳承的反映?！?/p>

傳承造句：

1.祖國(guó)的優(yōu)秀文化要靠我們來(lái)傳承。

2.作為年輕人，音我們要傳承優(yōu)秀文化

傳承的深層含義？

傳承的深層意思是對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過(guò)程。技藝是指工具和材料使用中的才智、技術(shù)或品質(zhì)性手藝。富于技巧性、難以把握的武藝、工藝。也指從事某一技術(shù)工種的人。

一個(gè)人要“有學(xué)問(wèn)”，首先必須“知識(shí)夠淵博，理解能力夠強(qiáng)”。即多知、多聞。有些知識(shí)分子知道的事情很少，連燈泡都不會(huì)換，連鄧麗君都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，連韭菜芹菜都分不清，不以為恥，反而宣稱(chēng)自己是“學(xué)者”，以為那些見(jiàn)多識(shí)廣的人是“不務(wù)正業(yè)”，按照這樣的邏輯，白癡就是最“務(wù)正業(yè)”的了，知識(shí)越多就越反動(dòng)了。這真是學(xué)問(wèn)的退化，文明的悲哀。

什么是傳承？

傳承的意思是：傳遞和繼續(xù)。

網(wǎng)絡(luò)解釋?zhuān)簜鞒校h語(yǔ)詞語(yǔ)），傳承是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，讀音為chuánchéng。傳，傳遞，這里傳授的意思。承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。傳承，泛指對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過(guò)程。

傳承造句：由于小孩的生活經(jīng)驗(yàn)不足，不知道很多事情，與其讓他自己探索，不如由長(zhǎng)輩告知，人類(lèi)之所以進(jìn)步就是由于這種知識(shí)的傳承。

傳承的意思是：更替繼續(xù)。傳承：[chuánchéng] 具體解釋?zhuān)?、傳，傳遞，這里傳授的意思。2、承，托著，接著，這里是繼續(xù)的意思。3、傳承，泛指對(duì)某某學(xué)問(wèn)、技藝、教義等，在師徒間的傳授和繼續(xù)的過(guò)程。引證解釋?zhuān)汗簟犊啄呐小つ拥乃枷塍w系》：“堯舜禪讓雖是傳說(shuō)，但也有確實(shí)的影響，那就是原始公社時(shí)的族長(zhǎng)傳承的反映?！毕嚓P(guān)名言：保護(hù)民族語(yǔ)言，有利于人類(lèi)文明的傳承和發(fā)展，也有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定。--周海中聰明的暢想、文化的傳承，和具體的技術(shù)實(shí)現(xiàn)的可能性相結(jié)合，會(huì)為我們帶來(lái)寶貴的戰(zhàn)略機(jī)會(huì)。--潘柱廷由于有所共叫與傳承，人類(lèi)才不至于過(guò)分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類(lèi)才會(huì)有發(fā)展。--王蒙擴(kuò)展資料：傳承的同義詞1、流傳[liúchuán] 解釋?zhuān)簜飨聛?lái)；傳播開(kāi)。秦牧《藝海拾貝·核心》：“那些平白如話(huà)，而又表達(dá)了群眾心聲或者闡述了深刻思想的詩(shī)句，可以世代流傳?！?、延續(xù)[yánxù] 解釋?zhuān)撼掷m(xù)；繼續(xù)。葉圣陶《丁祭》：“大約延續(xù)了一個(gè)鐘頭不到一點(diǎn)，焚帛，送神，祭事才算完畢?！?nbsp;3、繼續(xù)[jìchéng] 解釋?zhuān)褐^承接先代傳統(tǒng)。巴金《在1979年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)發(fā)獎(jiǎng)大會(huì)上的講話(huà)》：“如有的作品就較多地繼續(xù)了中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。”

一、傳承的意義傳承是傳遞教法的一種傳統(tǒng)形式。傳是傳授、傳遞，承是繼續(xù)、領(lǐng)納。由諸佛菩薩、祖師大德把清凈的佛法傳授給有緣弟子，弟子領(lǐng)納繼續(xù)，獲得傳承的加持氣力。正是這樣一脈相承、代代相傳的傳承，才使得佛法燈燈相續(xù)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（固然佛法中各個(gè)法脈的傳承各不相同，但所有的法脈，都可以回?cái)z到密宗和顯宗這兩個(gè)大的法脈中，下面我們就從這兩大法脈，來(lái)看佛法中傳承的分類(lèi)。）二、傳承的分類(lèi)（首先來(lái)看密宗的傳承）1、密宗傳承密宗總的分為四部，即事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部，每一部都有其各自的傳承體系，每一部之中，不同的法脈又承接了不同的傳承。比如，以無(wú)上瑜伽部中，前譯寧瑪巴所傳的法脈為例，其中就有內(nèi)三續(xù)的三大傳承。（這三大傳承分別是：1.如來(lái)深情傳、2.持明表示傳、3.補(bǔ)特伽羅耳傳。下面我們逐一來(lái)看。）（一）如來(lái)深情傳：這是最殊勝的傳授方式，分為對(duì)自相續(xù)的傳授和對(duì)他相續(xù)傳授兩種。對(duì)自相續(xù)傳授是如來(lái)在無(wú)勤任運(yùn)大悲自覺(jué)聰明自相光明性中，對(duì)浩瀚如海不可思議的佛眾眷屬，以無(wú)言語(yǔ)、無(wú)表示的方式傳授諸法，使這些眷屬現(xiàn)前實(shí)相深情；對(duì)他相續(xù)的傳授是如來(lái)對(duì)已進(jìn)金剛喻定的十地菩薩，進(jìn)行意傳，使其在第二剎那證得佛果。對(duì)于不能直接了悟的眾生，如來(lái)就化身于無(wú)盡的世界中，進(jìn)行度化。比如釋迦牟尼佛，應(yīng)化在南瞻部洲，為眾生宣說(shuō)了經(jīng)、律、論、事部、行部、瑜伽部等的無(wú)上妙法。（二）持明表示傳：持明本來(lái)是指護(hù)持與空性無(wú)二無(wú)別的光明的大修行者，相當(dāng)于顯宗登地以上的菩薩。這里“持明表示傳”里的持明，則是指佛陀或至少已登八地的菩薩，弟子則至少需要自相續(xù)已經(jīng)成熟，能夠領(lǐng)納上師的表示。持明者僅僅以表示，就能使弟子證悟法性，獲得登地的果位。佛滅度后，由金剛薩埵、密主金剛手將瑪哈約嘎（生起次第）、阿訥約嘎（圓滿(mǎn)次第）、阿底約嘎（大圓滿(mǎn)）三類(lèi)極密深法傳授于國(guó)王匝、圣種五賢、勝心天子、嘎繞多吉等持明者，又由這些持明者在有緣、合格的弟子前輾轉(zhuǎn)傳授。（比如佛當(dāng)年在靈山會(huì)上，拈花微笑，將殊勝的禪宗法門(mén)傳給摩訶迦葉，即是用持明表示傳。）（三）補(bǔ)特伽羅耳傳：是指蓮花生大師、大班智達(dá)布瑪莫扎等補(bǔ)特迦羅通過(guò)口述耳聞的方式所傳授下來(lái)的密法，稱(chēng)為補(bǔ)特伽羅耳傳。補(bǔ)特伽羅是梵語(yǔ)，意為眾生，這里的補(bǔ)特迦羅，是指在密法上已有相當(dāng)?shù)男拮C，至少也已經(jīng)獲得相當(dāng)于顯宗大乘加行道果位的修行人，對(duì)弟子則在具信心、具法相之外，沒(méi)有證悟的要求。前譯寧瑪巴還細(xì)分有六種傳承和九種傳承。六種傳承就是如來(lái)深情傳、持明表示傳、補(bǔ)特伽羅耳傳、黃紙?jiān)~句傳、空行囑咐傳、發(fā)愿灌頂傳。九種傳承就是如來(lái)深情傳、持明表示傳、補(bǔ)特伽羅耳傳、空行囑咐傳、發(fā)愿灌頂傳、教授授記傳、修持加持傳、耳聞實(shí)修傳、行持事業(yè)傳。（以上是以前譯寧瑪巴的無(wú)上瑜伽為例，對(duì)密宗傳承的一個(gè)簡(jiǎn)單敘述，下面我們?cè)賮?lái)看顯宗的傳承體系。）2、顯宗傳承從顯宗的法流上，可以分為共同的聲緣乘和不共的大乘兩種傳承。（一）顯宗共同傳承：佛陀將教法交付于迦葉，迦葉交付于阿難，輾轉(zhuǎn)傳授。小乘聲聞對(duì)于佛的教法作了三次結(jié)集，結(jié)集成經(jīng)律論三躲，在這之后由十八部聲聞在各地代代相傳。（二）顯宗不共傳承：佛滅度之后，由彌勒菩薩結(jié)集律躲，由文殊菩薩結(jié)集經(jīng)躲，由金剛手菩薩結(jié)集論躲。文殊菩薩主要弘揚(yáng)的是闡釋甚深見(jiàn)的經(jīng)典、彌勒菩薩主要弘揚(yáng)的是闡釋廣大行的經(jīng)典，這兩位大菩薩又分別把這些深廣的妙法傳授給了龍樹(shù)菩薩與無(wú)著菩薩，然后由這兩位菩薩廣泛傳播到整個(gè)世間，后人把龍樹(shù)菩薩繼續(xù)、弘揚(yáng)的甚深法門(mén)稱(chēng)為甚深見(jiàn)派，把無(wú)著菩薩繼續(xù)、弘揚(yáng)的廣大法門(mén)稱(chēng)為廣大行派。從傳授的具體方式上，可以分為四類(lèi)傳承：（一）口耳音聲傳承：就是上師把諸佛以及祖師所傳授的顯密經(jīng)論的文字對(duì)弟子讀誦，弟子只要耳根聽(tīng)到聲音，就算是獲得傳承。這種傳承方式對(duì)師徒的要求都不太高，上師只要具有從佛陀或祖師開(kāi)始的代代相傳、沒(méi)有間中斷的清凈傳承和純凈的發(fā)心，弟子有恭敬心和求法的意樂(lè)就可以。（二）口耳教授講解傳承，就是上師按照菩薩、阿羅漢、高僧大德解釋經(jīng)論的傳統(tǒng)，給弟子具體講解經(jīng)論的字句和意義。和前一種相比，這種傳承對(duì)師徒的要求就嚴(yán)格一點(diǎn)。傳授者不但應(yīng)當(dāng)從上師那里聽(tīng)聞過(guò)，而且還通達(dá)了教典的意義，對(duì)于弟子，根據(jù)所傳佛法的深淺，也有相應(yīng)的不同條件。（三）經(jīng)論實(shí)修引導(dǎo)傳承，就是上師把如理獲得的實(shí)修經(jīng)論法義的經(jīng)驗(yàn)傳授給弟子，引導(dǎo)弟子實(shí)踐佛法的一種傳承。這種傳承對(duì)師徒要求就更加嚴(yán)格。（四）以心印心傳承，就是上師把自己證悟的心性，以各種善巧方便指示給弟子，弟子在相續(xù)當(dāng)中也能如是地證悟。這種傳承，要求上師必須是開(kāi)悟的成就者，弟子則需要對(duì)上師恭敬如佛。（我們所知道的大圓滿(mǎn)、大手印、禪宗等的傳承方式，其中也有以心印心傳承。）以上對(duì)顯密兩大傳承作了一個(gè)概括性的先容，國(guó)際物流，具體的先容和所引用的經(jīng)論，大家可以到“顯密佛網(wǎng)”中的“顯密源流”這一板塊上往閱讀、了解。（下面我們來(lái)學(xué)習(xí)第三個(gè)部分：傳承的重要性。）三、傳承的重要性總的來(lái)說(shuō)，傳承的作用就是能使佛法傳續(xù)不中斷，從而保證佛法的完整、純正，只要傳承不中斷，佛法就不會(huì)流失、變質(zhì)。不論是哪種佛法都需要清凈的傳承，空運(yùn)報(bào)價(jià) 海運(yùn)價(jià)格，尤其在密法中，假如沒(méi)有得到相應(yīng)的傳承，普賢王如來(lái)等都不開(kāi)許聞思修行，更不用說(shuō)在沒(méi)有傳承的情況下給別人灌頂、傳法、引導(dǎo)、實(shí)修了。正是由于殊勝的傳承沒(méi)有中中斷，由傳承氣力的加持，西躲各大教派的顯密佛法，至今仍極為興盛。在佛法的傳授中，四種傳承方式都不可缺少，每一種傳承都有其殊勝的加持氣力。具體來(lái)說(shuō)，口耳音聲的傳承傳授的是諸佛菩薩和歷代祖師所傳授下來(lái)的佛法，每一次的念誦和聽(tīng)聞，以代代相傳的傳承加持力，對(duì)于弟子來(lái)說(shuō)，都能獲得殊勝的功德，同時(shí)也能保證佛法的完整、純正，杜盡外道偽經(jīng)偽論混進(jìn)佛法中，也能杜盡把佛經(jīng)和菩薩論典排出佛法的邪行；口耳講授傳承，能把佛菩薩的真實(shí)深情正確地傳給后代的弟子，使弟子獲得對(duì)經(jīng)論句義的正確理解，同時(shí)也能防止不依止上師以分別念隨意解釋經(jīng)論的做法，還能防止外道的觀點(diǎn)滲透到佛法中；經(jīng)論實(shí)修引導(dǎo)傳承，能把經(jīng)論中詮示的實(shí)修關(guān)要傳給后代的弟子，使弟子不至于停留在口頭空談上，而是按照佛菩薩的言教往實(shí)修，同時(shí)也能防止僅僅把經(jīng)論作為一種知識(shí)、沒(méi)有實(shí)修的關(guān)要的錯(cuò)誤熟悉，而造謗法重罪；以心印心的傳承，是上師把自己證悟的明空無(wú)二的心性境界，以靈活、應(yīng)機(jī)的方式傳授給弟子，使弟子直接了悟自心的本來(lái)面目，防止弟子迷失在無(wú)念的聰明之外，落在依然以分別念修行的歧途。總的來(lái)說(shuō)，顯密佛法的任何一種傳承，都具有方丈、延續(xù)佛陀教證二法的作用，具有傳承，教證二法的聞思修行就不會(huì)間中斷，沒(méi)有傳承，完整純正的佛法就會(huì)衰敗乃至徹底中中斷，所以佛法的興盛與否，和重不重視傳承有很大的關(guān)系。不但佛法重視傳承，就連要做好世間的學(xué)問(wèn)同樣也需要重視傳承，人們常說(shuō)的“師出名門(mén)”、“名師出高徒”等等表達(dá)的就是這層意思。對(duì)照佛教的歷史，我們也能看出傳承的重要性，唐朝時(shí)期正由于漢地和躲地的各個(gè)顯密傳承都保持并延續(xù)著，從而才保證了當(dāng)時(shí)佛法的全面興盛。后來(lái)漢傳佛教和躲傳佛教都經(jīng)歷過(guò)幾次大的多難難，法難之后，某些法脈變得一蹶不振，而某些法脈直到今天還保持著巨大的生命力，盡管這里的原因很多，但傳承是否延續(xù)，是造成這種差別的一個(gè)根本原因?？傊?，傳承是極為重要的，佛弟子應(yīng)當(dāng)進(jìn)步對(duì)傳承的熟悉和重視程度，這樣佛法才有興盛的基礎(chǔ)。

傳承是基督教名詞。傳承（Tradition），希臘文為“paradosis”,拉丁文為“traditio”。源自“tradere”,意為“傳遞”、“傳話(huà)”。指被接受的學(xué)說(shuō)和實(shí)踐的傳遞和繼續(xù)。在基督教中特指由使徒和教會(huì)所傳承的上帝的神圣啟示的傳統(tǒng)，因而亦稱(chēng)“圣傳”、“教會(huì)傳統(tǒng)”、“使徒圣傳”。教父時(shí)期已有與《圣經(jīng)》相并列的“傳承”這一名稱(chēng)。當(dāng)時(shí)被以為是先知、使徒所口傳之“上帝的啟示”的各種零星資料之總匯，并以為在《新約圣經(jīng)》成書(shū)之前，其資料多曾先通過(guò)口傳而流行。擴(kuò)展資料：初稱(chēng)“使徒圣傳”，后漸擴(kuò)大范圍，包括有些教父的著作和歷代教會(huì)的傳統(tǒng)說(shuō)法，遂又稱(chēng)作“教會(huì)傳統(tǒng)”，并以為其基本精神都集中反映在各地教會(huì)的信經(jīng)和對(duì)信仰題目的正統(tǒng)解說(shuō)之中。天主教以為“圣傳”與“圣經(jīng)”具有同等權(quán)威，均為基督徒信仰和道德的至高規(guī)范?；浇绦陆桃话阒唤邮苁ソ?jīng)為至高規(guī)范，拒盡“圣傳”與圣經(jīng)具有同等的權(quán)威性，但一般主張保存教會(huì)傳統(tǒng)當(dāng)中符合圣經(jīng)的部分，如信義宗主張保存的前七次至公會(huì)議通過(guò)的信經(jīng)，及當(dāng)今一般新教教會(huì)保存《使徒信經(jīng)》和《尼西亞信經(jīng)》等。

【拼音】chuánchénɡ

【釋義】更替繼續(xù)。

【出處】郭沫若《孔墨的批判·墨子的思想體系》：“堯舜禪讓雖是傳說(shuō)，但也有確實(shí)的影響，那就是原始公社時(shí)的族長(zhǎng)傳承的反映?！?/p>

【英語(yǔ)】

傳承:

1.Smriti

2.lineage

Customsthatcomedownfromcolonialtimes.

從殖民時(shí)代傳承下來(lái)的慣例

descendedfromacommonancestorbutthroughdifferentlines.

由一個(gè)共同的先祖通過(guò)不同的途徑傳承下來(lái)的。

Shouldthistrendbeallowedtocontinue,onecanhardlyimaginethattheChineseculturecanstillbepasseddown.

假如繼續(xù)這么下往，真不敢想象中華文化以后要如何傳承。

(ofsocieties)beingruledbyorhavingdescenttracedthroughthemaleline.

（關(guān)于社會(huì)的）由男性統(tǒng)治的或者通過(guò)父系血統(tǒng)傳承的。

ofsocietiesorfamilies;beingfemaledominatedorhavingdescenttracedthroughthefemaleline.

關(guān)于社會(huì)或家族的；由女性統(tǒng)治的或者具有通過(guò)母系血統(tǒng)傳承的。

AccordingtotheritualsofTibetanBuddhismandhistoricaltraditions,afteraLivingBuddhapassesawayhispositionshouldbeinheritedbyhisincarnationthroughtraditionalmethods.

根據(jù)躲傳佛教的儀式和歷史慣例，活佛往世后按傳統(tǒng)的辦法轉(zhuǎn)世傳承。

ThestateholdsingreatesteemthesystemofreincarnationofLivingBuddhas,whichischaracteristicofTibetanBuddhismandanimportantsuccessionmethodoftheleadershipofTibetanBuddhism,andhasprofoundrespectforthereligiouspracticesandhistoricalconventionsofTibet'smainreligion.

國(guó)家尊重活佛轉(zhuǎn)世這一躲傳佛教的信仰特點(diǎn)和傳承方式,尊重躲傳佛教的宗教儀軌和歷史定制。

Buthedevotesmostofhiscommentsonthefathertosonletterswhichheseesasthetransmissionofculturalvaluesinwhichtherelationshipbetweenfamilymembers,extendedfamilyandfriendsarestrenuouslyupheld.

但他對(duì)父親寫(xiě)給兒子的信給予最多評(píng)語(yǔ)，以為它們是文化價(jià)值觀的傳承，極力夸大家庭成員、親戚朋友之間的感情。

Theyoungcanacquirevaluesthatshapetheiraspirations,theirthinkingandmentalityandtheirspirituality.Itisagoodwaytopromotenationalunity,createasenseofculturalidentity,aswellasensurethattheculturalheritageisbeingpreserved.Theeffectsarenotimmediatelyobvious,buttheyaredeepandwide.

而對(duì)孩子心理、思維、性靈、志趣直至種族的認(rèn)同、文化的傳承、國(guó)家的凝聚力等等的影響，更是潛移默化，至巨至深。

ForSingapore,evenifitchoosestoputasidetheburdenofshouldering5000yearsofChina'sculturaltradition,merelyfromtheeconomicviewpoint,theChineselanguageisclearlyaprerequisitefortradewithChina.

對(duì)新加坡來(lái)講，即使拋開(kāi)華族五千年文化的傳承這個(gè)也許太沉重的包袱，僅從經(jīng)濟(jì)上講，華文必然地成為對(duì)華貿(mào)易的最基本要素之一。