孔子的《論語》卷六顏淵第十二顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下回仁焉。為仁由己,國際貨運 空運價格,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!苯忉屢馑际牵悍制绶Y教的話不能說,分歧符禮教的東西不能看,分歧符禮教的事不能做。當然這是古代對這句話的原始理解。延展的現(xiàn)在對禮的理解就沒那么教條主義了,主要的約束來自自身道德素質修養(yǎng)與社會法制制度,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿動。
意思:表示對別人施加于自己的行動將作出反應。
非,普通話讀音為fēi,最早見于商代甲骨文時代。在六書中屬于象形字?!胺恰弊只竞x為不,不是,如:非法;引申含義為不對,過失,如:痛改前非。
在現(xiàn)代漢語使用中,“非”也用作名詞迷惑煩惱的題目,跨境鐵路 國際物流,如:無事生非。
非禮勿視的含義為分歧符禮教的東西不能看。
出自《論語·顏淵》:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。
孔子以禮來規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎,以仁來維護。仁是內在的,禮是外在的,二者緊密結合。
分歧符禮教的話不能看,分歧符禮教的東西不能聽,分歧符禮教的東西不能說,分歧符禮教的事不能做。這是四個消極的規(guī)范,就是從眼睛、耳朵、嘴巴、身體嚴格的管束自己,由外在規(guī)范,薰陶自己。
分歧禮的不看,分歧禮的不聽,分歧禮的不說,分歧禮的不做。謹于言,慎于行,否則,盲目從事,反而會失往工作的正確性,終極欲速而不達,無法承擔起自己的職責。因此,謹慎從事,是達成良好效果的根本。
“非禮勿視”意思是:分歧符禮教的東西不能看。出自《論語·顏淵》:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!?/p>
《論語》是年齡時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,成書于戰(zhàn)國前期。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄,但辭約義富,有些語句、篇章形象生動,其主要特點是語言簡練,淺近易懂,而用意深遠,有一種雍收留和順、紆徐蘊藉的風格,能在簡單的對話和行動中展示人物形象。
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