和合二仙寓意是什么？

和合二仙是我國(guó)漢族民間的愛(ài)神。他們手持的物品，件件都是有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門(mén)，大吉大利。實(shí)際上和合二仙本是肉身凡胎，并非神仙，他們都是唐代人。他們的名字，一位叫冷山，另一位叫拾得，冷山和拾得都是僧人。冷山是個(gè)詩(shī)僧，怪僧，曾隱居在天臺(tái)山冷巖，因名冷山。冷山的詩(shī)寫(xiě)得很美，而脾性又十分怪癖，經(jīng)常跑到各寺廟中看空噪罵，和尚們都說(shuō)他瘋了，他便傻笑而往。他在國(guó)清寺曾當(dāng)過(guò)廚僧，與寺中的拾得和尚相見(jiàn)如故，情同手足。拾得是個(gè)苦命人，剛出世便被父母?jìng)冞z棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺(tái)山的高僧豐干和尚化緣途經(jīng)其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名“拾得”，跨境鐵路 國(guó)際物流，在天臺(tái)山國(guó)清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時(shí)冷山還沒(méi)到國(guó)清寺，但拾德常將一些余羹剩菜送給未進(jìn)寺的冷山吃，他倆真謂貧賤之交，國(guó)清寺的豐干和尚見(jiàn)他倆如此要好，便讓冷山進(jìn)寺和拾得一起當(dāng)國(guó)清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無(wú)間。冷山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩(shī)答對(duì)，后人曾將他們的詩(shī)匯編成《冷山子集》三卷。這兩位繼豐干以后的唐代高僧，冷山寺。我國(guó)漢族民間珍視他倆情同手足的情意，把他倆推崇為和睦友愛(ài)的漢族民間愛(ài)神。至清代雍正天子正式封冷山為“和圣”，拾得為“合圣”，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

蘇州城外冷山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的冷拾殿中至今供奉著冷山拾德精美的木雕金身雕像。冷山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫(huà)家羅聘所繪的冷山拾得寫(xiě)意畫(huà)像石刻。佛殿的后壁嵌有冷山詩(shī)31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到冷山寺聽(tīng)鐘聲，拜和合二仙。唐朝時(shí)有個(gè)僧人，姓張，此人生性癡愚，他有個(gè)哥哥在邊東當(dāng)兵，久盡音訊，其父母晝夜涕泣想念，于是他出門(mén)如飛，一日往返行萬(wàn)里，并帶回一封哥哥字跡的家書(shū)給父母，故被號(hào)為“萬(wàn)回”，張萬(wàn)回外形怪異，傳說(shuō)是菩薩轉(zhuǎn)世，因出錯(cuò)被佛祖貶到人間，唐高宗曾把萬(wàn)回召進(jìn)宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說(shuō)之事多有應(yīng)驗(yàn)，萬(wàn)回死后，宮廷、漢族民間都奉祭他，以為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦封萬(wàn)里為圣僧，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱(chēng)之為“和合”。

宋時(shí)，老百姓在節(jié)日要祭萬(wàn)回，相信能使萬(wàn)里之外的親人回家團(tuán)圓。由于其名稱(chēng)為“和合”，后代的人以為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱(chēng)，就是“冷山”和“拾得”，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。很久很久以前，西岳的云臺(tái)峰上，住著一位修道者，他帶領(lǐng)兩個(gè)徒弟專(zhuān)心致志地修道煉丹。為了找回藥材，老師父天天一早，就背上背筐，荷著藥鋤，走出廟門(mén)，步遍、峰、嶺、溝、坡，尋找藥材，直到日落西山時(shí)才回來(lái)。

一天，他正在山間挖藥，忽然來(lái)了兩個(gè)頭結(jié)發(fā)髻，身穿紅色肚兜的胖娃娃。這兩個(gè)天真活潑、跳跳蹦蹦的娃娃一來(lái)，就幫著他尋找藥苗。太陽(yáng)西下，他要回家了，兩個(gè)可愛(ài)的娃娃也就一跳一蹦地消失在密林里。一天，兩天，三天，這兩個(gè)娃娃天天都是他來(lái)則來(lái)，他回則回。日子長(zhǎng)了，他不由得迷惑起來(lái)，到底是誰(shuí)家這一對(duì)既懂事，又勤快的娃娃?一定得弄個(gè)清楚才是。

有一天，兩個(gè)娃娃又來(lái)幫他挖藥，他就說(shuō)道：“你們是誰(shuí)家的娃娃?家住哪里?”“我們是山里的娃娃，就住在這個(gè)山里?！眱蓚€(gè)娃娃說(shuō)罷，又跑來(lái)跑往，尋找藥苗?！熬驮谶@個(gè)山里?”他不由得納悶起來(lái)……

日落暮臨的時(shí)候，當(dāng)他剛背起裝滿藥草的背筐時(shí)，兩個(gè)娃娃把手一揚(yáng)，說(shuō)：“來(lái)日再見(jiàn)!”說(shuō)畢，邊跳邊笑地跑下山往。這時(shí)，他緊跟了幾步，躲在一塊大石后面，雙目一直盯著。但是，兩個(gè)娃娃一眨眼就消失在靄靄的煙霧之中了，還是沒(méi)有看清楚。

回到廟里，老羽士坐在油燈下，和兩個(gè)徒弟一邊擇揀采來(lái)的藥材，一邊思考著……說(shuō)他倆是妖物，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)有害人之意；說(shuō)他倆是神仙，可也沒(méi)見(jiàn)過(guò)有神奇的表現(xiàn)。哪究竟是什么?總得想法知道個(gè)究竟。于是，他想啊，想啊，終于想出了一個(gè)好法子。他不由得脫口而出地說(shuō)：“就這樣辦!就這樣辦!”兩個(gè)徒弟一聽(tīng)，笑著問(wèn)道：“師父，就咋樣辦?”聽(tīng)徒弟一問(wèn)，他才醒悟過(guò)來(lái)，忙掩飾地說(shuō)“：沒(méi)什么，沒(méi)什么。”

夜半時(shí)分，老羽士靜靜取出針線包，從中抽一根白線，用針穿好。天剛一亮，他就背上背筐，走出門(mén)往，一如既往，兩個(gè)娃娃還是高興奮興地幫他尋找藥苗。但他卻兩眼牢牢地盯著娃娃，想尋找一個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，把備好的針線別在他倆任何一個(gè)人的身上。當(dāng)兩個(gè)娃娃抱著一大堆草藥，彎腰裝筐的時(shí)候，他迅速而輕巧地把早已捏在手中的針線，別在了一個(gè)娃娃的背上，隨即和娃娃分手，走回家往。

第二天早晨，老羽士仍然背上背筐，荷著藥鋤出了門(mén)。但他沒(méi)有往挖藥，卻朝著平時(shí)兩個(gè)娃娃的往向，一路走來(lái)，慢步蹀躞的尋覓著精心做的記號(hào)，他找啊，找啊，在深溝里一塊小茅坪上，隱隱看見(jiàn)濃綠的草叢中，一條白線在風(fēng)中微微飛舞。他興匆匆地向前走了幾步，低頭一看，果然是自己的針線附在一個(gè)小而茁壯的草葉上。可是細(xì)一看，心里涼了半戴，除了幾根異樣的草苗，任何東西都沒(méi)有。他想，反正記號(hào)在這里，就要弄個(gè)究竟。于是，他就操起藥鋤，圍著小苗四周挖起來(lái)。果然，在很深的土層中，挖出一根很粗的根莖。他順手一拔，原來(lái)是一根白光細(xì)嫩的大黃芩!他喜滋滋地剛要把黃芩放進(jìn)筐內(nèi)，忽然黃芩指著旁邊另一根小草說(shuō)：“不光是我，還有它呢!”他一聽(tīng)，又在那根小草四周挖起來(lái)，挖出一看，喝!竟是一根四肢齊全的大人參。他把人參和黃芩放在筐里，就往回走。路上，他走著想著，人參、黃芩都是名藥，真是天賜之物，我何不精心炮制，救濟(jì)眾人呢。

回到廟里，他立即另行安置了鍋灶，洗刷了所有器皿，添上特地從“玉井”(在現(xiàn)今的鎮(zhèn)岳宮內(nèi))中取來(lái)的圣潔的玉液，空運(yùn)報(bào)價(jià) 海運(yùn)價(jià)格，然后把洗凈的人參放在鍋里煮起來(lái)。

第二天，他又要出往挖藥，就用石塊把鍋蓋一壓，對(duì)兩個(gè)徒弟說(shuō)：“這藥要燒七天七夜，才能揭鍋蓋。我走后，只用文火燒燉就行?！眱蓚€(gè)徒弟按照師父的囑咐用文火燒燉起來(lái)。

燉到第五天，兩人邊燉邊議論著，“師父平日制藥，總是邊做邊教，惟恐咱倆記不牢，可這次偏不叫揭鍋?！边@樣一談，都覺(jué)得有點(diǎn)蹊蹺，越談越懷疑，越想揭開(kāi)鍋看看，于是，兩人揭開(kāi)鍋蓋，不看則已，一看是又驚又喜，燉了幾天的人參，顯得格外白胖，浮游在鍋里，肥嫩細(xì)膩，濃香撲鼻，兩人不由得捏了一塊，嘗了一嘗，叫道：“世上褂姓庋貿(mào)緣畝鰨植壞檬蓋蛑齙夭蝗枚！

就這樣，他們吃著燉著，把人參竟吃得光光凈凈。但他倆還是燒著空鍋。

第七日那天，老羽士只挖半天藥，就匆匆回來(lái)了。他一進(jìn)廟門(mén)，就對(duì)兩個(gè)徒弟說(shuō)：“藥燉好了，這下就能炮制出一大堆健心益神、延年益壽的好藥來(lái)?！闭f(shuō)著搬掉石頭，揭開(kāi)鍋蓋，一看，人參一點(diǎn)也沒(méi)有了，只剩下點(diǎn)湯湯。老羽士感到希奇，抬頭看兩個(gè)徒弟，兩人垂下頭一聲不響。老羽士明白了，厲聲說(shuō)：“啊，原來(lái)你們兩個(gè)孽障把它吃了!”說(shuō)著，就拾起捅火棍，劈頭打來(lái)。兩個(gè)徒弟一見(jiàn)老師父真的動(dòng)了氣，撒腿就往廟門(mén)外跑。老羽士見(jiàn)徒弟跑了，心想，自己何必動(dòng)火，藥沒(méi)了上山往再慢慢找尋，徒弟跑了，可到哪里往找?想到這兒，連忙跑出廟門(mén)，大聲喊；“你倆給我回來(lái)!”邊喊邊攆。兩個(gè)徒弟一看，師父手里提著捅火棍攆來(lái)，越跑越快。老羽士一看徒弟不停腳，越急聲越大：“你倆給我回來(lái)，你倆給我回來(lái)!”前面跑，后面攆，向南跑著，喊著，忽然一聲巨響，眼看兩個(gè)徒弟的身子，貼上了西峰北面的大石壁上。老羽士“啊呀”一聲，腿一軟，坐在了地上。

從那時(shí)起，西岳“水簾洞”旁的山石上，有了兩個(gè)攜手而站的人影，后人把它叫“和合二仙”。你若游到西岳，站到聚仙臺(tái)上，往南一看，“和合二仙”就可隱約可見(jiàn)。相傳唐人有萬(wàn)回者，由于兄長(zhǎng)遠(yuǎn)赴戰(zhàn)場(chǎng)，父母掛念而哭泣，逐往戰(zhàn)場(chǎng)探親。萬(wàn)里之遠(yuǎn)，朝發(fā)夕返，故名「萬(wàn)回」，漢族民間俗稱(chēng)「萬(wàn)回哥哥」。以其象征家人之和合，自宋代開(kāi)始祭奠作「和合」神。至清代雍正時(shí)，復(fù)以唐代詩(shī)僧「冷山，拾得」為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛(ài)一女。臨婚冷山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女往尋覓冷山，相會(huì)后，兩人俱為僧，立廟「冷山寺」。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為「和（荷）諧合（盒）好」?；槎Y之日必掛懸與花燭洞房之中，或常掛與廳堂，以圖吉祥。

【和合二仙，冷山詩(shī)及忍耐歌】

要過(guò)年了，就不能不提和合二仙。和合二仙是中國(guó)漢族民間的喜神。在我國(guó)傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，經(jīng)常掛有和合二仙的畫(huà)軸。但見(jiàn)面軸之上兩位活潑可愛(ài)，長(zhǎng)發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛(ài)，笑臉滿面，十分引人喜愛(ài)。他們手持的物品，件件都有講究的。那荷花是并蒂蓮的意思，盒子是象征好合的意思，意為和（荷）諧合（盒）好。而五只蝙蝠，則寓意著五福臨門(mén)，真是大吉大利，人們借此來(lái)祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結(jié)同心。

相傳和合二仙的冷山和拾德都是唐代天臺(tái)寺的僧人。關(guān)于他們的傳說(shuō)有兩個(gè)版本，一是說(shuō)冷山和拾得同住一個(gè)村子，兩人親如兄弟。兩人同時(shí)愛(ài)上一個(gè)女子，但互相不知道。后來(lái)拾得要和那個(gè)女子結(jié)婚，冷山知道后，棄家到蘇州楓橋，削發(fā)為僧。拾得聽(tīng)說(shuō)此事后，也舍女來(lái)到江南，尋找冷山。探知其住處后，折一盛開(kāi)的荷花前往見(jiàn)禮。冷山一見(jiàn)，急持一盒齋飯出迎，二人見(jiàn)面，一荷一盒而欣喜若狂，樂(lè)極而舞，拾得也出了家。二人在此開(kāi)山為廟叫做冷山寺。另一說(shuō)是冷山和拾得都是僧人。冷山是個(gè)詩(shī)僧，曾隱居在天臺(tái)山冷巖，因名冷山。冷山的詩(shī)寫(xiě)得很美，他在國(guó)清寺曾當(dāng)過(guò)廚僧，與寺中的拾得和尚相見(jiàn)如故，情同手足。拾得是個(gè)苦命人，剛出世便被父母遺棄，拋棄在荒郊，幸虧天臺(tái)山的高僧豐干和尚化緣途經(jīng)其處，他慈悲為懷，把他帶至寺中撫養(yǎng)成人，并起名拾得，在天臺(tái)山國(guó)清寺將他受戒為僧拾德受戒后，被派至廚房干雜活。當(dāng)時(shí)冷山還沒(méi)到國(guó)清寺，但拾得常將一些余羹剩菜送給未進(jìn)寺的冷山吃，他倆真謂貧賤之交，國(guó)清寺的豐干和尚見(jiàn)他倆如此要好，便讓冷山進(jìn)寺和拾德一起當(dāng)國(guó)清寺的廚僧，自此后，他倆朝夕相處，更加親密無(wú)間。冷山和拾德在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩(shī)答對(duì)，后人曾將他們的詩(shī)匯編成三卷。這兩位唐代高僧，于唐代貞觀年間由天臺(tái)山至蘇州好利普明塔院任主持，此院遂改名為著名中外的蘇州冷山寺。我國(guó)漢族民間珍視他倆情同手足，和睦友愛(ài)的情意，自宋代起就祭奠為和合神。至清代雍正十一年，天子正式封冷山為和圣，拾得為合圣，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

這二說(shuō)似乎后者更可信，或更近情理，前一說(shuō)有不負(fù)責(zé)任之嫌，并與主持婚姻愛(ài)情之神的形象不符。

蘇州城外冷山寺是和合二仙終成正果之處，其間的冷拾殿中至今供奉著冷山拾德精美的木雕金身雕像。冷山寺大雄宅殿的后壁嵌有之一的大畫(huà)家羅聘所繪的冷山拾得寫(xiě)意畫(huà)像石刻。佛殿的后壁嵌有冷山詩(shī)31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到冷山寺聽(tīng)鐘聲，拜和合二仙，吃碗面條，象征新的一年事業(yè)順利生活和好。

在佛教中，冷山傳說(shuō)為的化身，與師傅豐干（彌陀），拾德（普賢）并稱(chēng)為三圣。冷山生性瀟灑，不為世俗所羈，其詩(shī)清奇雅致又明白如話，展現(xiàn)心靈世界的寬廣與安閑。在，冷山詩(shī)被列為釋家詩(shī)之首，共收進(jìn)303首，編在23卷中。的新文化健將胡適先生極為推崇冷山的詩(shī)，他在公元一九二八年所著的口語(yǔ)文學(xué)史中，冷山被以為是唐代早期的三位口語(yǔ)詩(shī)人之一。這和五四的新思潮口語(yǔ)文運(yùn)動(dòng)有密切的關(guān)系。

冷山的詩(shī)，如吾心似秋月，碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)。高高頂峰上，四顧極無(wú)邊。獨(dú)坐無(wú)人知，孤月照冷泉。千云萬(wàn)水間，中有一閑士。白日游青山，夜回巖下睡。石床臨碧沼，虎鹿每為鄰。自羨幽居樂(lè)，是為象外人。倏爾過(guò)年齡，寂然無(wú)塵累?？煸蘸嗡?，靜若秋江水。碧澗泉水清，冷山月華白，默知神自明，觀空境逾寂。其抒發(fā)自己參禪的心得體會(huì)的詩(shī)，空靈飄逸，剔透晶瑩，把人帶到一種毫無(wú)煙火氣的玄妙境界。

冷山詩(shī)在日本享有很高的地位，公認(rèn)對(duì)日本的俳句，短歌有深遠(yuǎn)的影響。日本人之所以熱衷冷山詩(shī)，一方面可能由于同屬東方人種，在文化心理和文學(xué)淵源上有很密切的血緣關(guān)系。另一方面，禪宗由中國(guó)渡海到東瀛后，成為日本僧人追求的最高境界。冷山詩(shī)中的冷山的詩(shī)中有不少禪宗的道理，宗教意味很濃，再者冷山的詩(shī)通俗淺顯，簡(jiǎn)明流暢也是其中一原因。

進(jìn)進(jìn)二十世紀(jì)后，冷山居然成為西方嬉皮士的精神領(lǐng)袖，其蓬頭跣足的形象為嬉皮士仿效，特別在美國(guó)，冷山詩(shī)風(fēng)行一時(shí)，這卻是始料未及的。這有一段文學(xué)佳話。美國(guó)詩(shī)人史奈德在學(xué)習(xí)日本文化時(shí)，為冷山這個(gè)衣袍襤褸，長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，在風(fēng)中大笑的人，以及冷山詩(shī)中遺世而獨(dú)立的精神，回回自然的意識(shí)而深深吸引，美國(guó)嬉皮風(fēng)潮的代言人，文學(xué)代表杰克凱魯亞克與史奈德是至交，深受其影響，他在長(zhǎng)篇小說(shuō)中講述了自己與史奈德的友誼，以及后者在翻譯冷山詩(shī)并逐步把自己引進(jìn)禪境的故事。從而在美國(guó)掀起冷山熱。近期放映的美國(guó)大片根據(jù)同名小說(shuō)改編，同名小說(shuō)在扉頁(yè)上有兩句詩(shī)，出自冷山的詩(shī)，人問(wèn)冷山道，冷山路不通，這富有禪味的詩(shī)，的確讓人百思不得其解，然又意味悠長(zhǎng)，令人著迷。

從我國(guó)漢族民間的喜神，掌管百年好合的婚姻大事，到推崇的口語(yǔ)詩(shī)人；從東鄰日本評(píng)價(jià)極高，并成為其文化淵源之一的詩(shī)僧，到美國(guó)嬉皮士的宗師，其因時(shí)空轉(zhuǎn)換而對(duì)其形象及詩(shī)文的不同解讀，真是大相徑庭，不由不驚詫?zhuān)笸蠖袊@。但還有一個(gè)的解讀，令人迷惑不解的是，不知是借和合二仙的詩(shī)（應(yīng)該是偽作）表達(dá)自己的懦弱膽怯，聽(tīng)天由命，不當(dāng)出頭鳥(niǎo)，自掃門(mén)前雪，還是表達(dá)中國(guó)人的聰明，以退為進(jìn)，以柔克剛，無(wú)為就是有為，為唾面自干，指看對(duì)神明等靠要，白得餡餅的精神洋洋自得。這就是有名的《忍耐歌》。本人才疏學(xué)淺，道行不夠，對(duì)其高深莫測(cè)的文化底蘊(yùn)和大聰明，的確不懂。

附：冷山、拾得的《忍耐歌》

冷山、拾得笑呵呵，我勸眾人要象我。

忍一句。禍根從此無(wú)生處。

饒一著。切莫與人爭(zhēng)強(qiáng)弱。

耐一時(shí)?；鹂幼冏靼咨彸?。

退一步。便是人間修行路。

任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。

終日被人欺。神明天地知。若還存心忍。步步得便宜。

眾人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。

禪師答曰：

只管任他。憑他遠(yuǎn)他莫要理他。再過(guò)幾年看他。

身穿破衲襖。淡飯隨時(shí)飽。涕唾在臉上，不棄自乾了。

有人來(lái)罵我。我也只說(shuō)好。有人來(lái)打我。我自先睡倒。

他也省氣力。我也無(wú)煩腦。這個(gè)波羅蜜。就是無(wú)價(jià)寶。

能依這忍字。一生過(guò)到老。

聽(tīng)天由命。

聽(tīng)聽(tīng)聽(tīng)。堂前父母須當(dāng)敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽(tīng)。

天天天。天意與人無(wú)兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。

由由由。也有歡喜也有愁。世間苦樂(lè)不均事。萬(wàn)物從天不自由。

命命命。五行八字皆前定。切莫算計(jì)他人有。富貴貧窮都是命。

循分守己。

安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時(shí)夢(mèng)也安。

分分分。今生衣祿前生定。休將巧計(jì)害他人。兒孫自有兒孫福。

守守守。命理有時(shí)終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。

己己己。別人閑事不要理。休言是非往笑人

在家中放和合二仙有什么好處？

和合二仙主司婚姻，跟風(fēng)水沒(méi)關(guān)系。放在夫婦二人的臥室內(nèi)吧。

浙江天臺(tái)冷山拾得（和合二仙）傳說(shuō)的來(lái)歷、內(nèi)收留、特點(diǎn)？

冷山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩(shī)僧。唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧冷山與拾得，行跡怪誕，言語(yǔ)非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對(duì)談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語(yǔ)錄中的問(wèn)答：冷山問(wèn)拾得：“假如世間有人無(wú)故的誹謗我、欺負(fù)我、欺侮我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”

拾得回答說(shuō)：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開(kāi)他、耐煩他、尊敬他、不要理會(huì)他，再過(guò)幾年，你且看他。

和合二仙指的是誰(shuí)?

和合二圣又稱(chēng)和合二仙，是中國(guó)民間信仰的神仙之一。指唐代浙江天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧冷山與拾得，兩位大師之間的玄妙奇談，為眾人所推崇。和合二圣是指冷山與拾得大師。冷山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩(shī)僧。唐代天臺(tái)山國(guó)清寺隱僧冷山與拾得，行跡怪誕，言語(yǔ)非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對(duì)談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，因此雖經(jīng)一千多年，至今仍然膾炙人口。歷史典故冷山，又名貧子，是一位隱僧，棲息于天臺(tái)山的冷巖幽窟中，因此，被稱(chēng)為冷山子。拾得，是國(guó)清寺豐干禪師在赤城道旁邊拾得棄兒，帶回國(guó)清寺后，取名“拾得”。在齋堂做行堂工作。某日，冷山與拾得談玄論古，冷山問(wèn)拾得：“假如世間有人無(wú)故的誹謗我、欺負(fù)我、欺侮我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”拾得回答說(shuō)：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開(kāi)他、耐煩他、尊敬他、不要理會(huì)他，再過(guò)幾年，你且看他?！边@個(gè)盡妙的問(wèn)答，蘊(yùn)含了面對(duì)人我是非的處世之道，至今，仍然膾炙人口。值得我輩深思參悟。清朝雍正年間，冷山、拾得被追封為“和合二圣”，與豐干禪師稱(chēng)為“國(guó)清三隱”。現(xiàn)代風(fēng)水將"和合二仙"運(yùn)用在家居桃花位上,用作對(duì)婚姻或桃花題目的解決方法之一,在選擇吉日吉時(shí),布局于家居之桃花位,以此旺主人的桃花運(yùn)。