提出白馬非馬的人是誰？

古代最著名的狡辯經典“白馬非馬”，很多人耳熟能詳。此說出自戰(zhàn)國時著名哲學家公孫龍之口，詳見《公孫龍子·白馬論》曰：“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬?！?/p>

當年公孫龍牽白馬過關，按照慣例，人可以過關，但馬不行。公孫龍對關吏拋出了這套“白馬非馬”論，把明明知白馬也是馬的關吏都說糊涂了，遂順利過關。

當時孔子的六世孫孔穿頗不服氣，為此專門找上門與公孫龍辯論，結果均被公孫龍駁倒。實在，另一大學問家墨翟早有定論，其在《墨子·小取》中說過這么一番話：“白馬，馬也；乘白馬，乘馬也。驪馬，馬也；乘驪馬，乘馬也?！倍际球T馬，本質上不會改變。

在現(xiàn)代人看來，公孫龍的“白馬非馬”說顯然是錯誤的。公孫龍的辯術，在現(xiàn)代邏輯學上叫“偷換概念”，在當時之所以能駁倒名儒、說服關吏，是由于當時流行著一種特殊的馬文化。

時人對馬有嚴格的區(qū)分，依據馬的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公馬”、“白馬”、“小馬”。以馬的年齡來說，1至8歲的馬也有不同的稱呼。據《說文解字》：“馬，馬一歲也?！边@里的意思很清楚，時人嘴里說的“馬”，特指一歲大的馬。而兩歲的馬就不叫馬，而稱為“駒”等等。相當有講究。

公孫龍的“白馬非馬”論就是因有這種特殊、復雜的馬文化，就作為了其狡辯的理論支撐。

答：提出白馬非馬的人是公孫龍。

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。[1]“名家”離堅白派的代表人物。“狡辯學”的祖師。為名家代表人物之一。

名家是活躍于戰(zhàn)國中后期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，使名實相符”。名家善于辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規(guī)律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮友蘭在他的《中國哲學史》中將名家分為“合同異”與“離堅白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。

公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國戰(zhàn)國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。是著名的狡辯學代表著作，提出了邏輯學中的“個別”和“一般”之間的相互關系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割中斷二者的聯(lián)系，是一種形而上學的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。

白馬非馬之說是誰提出的？

“白馬非馬”是公孫龍?zhí)岢龅摹?/p>

公孫龍是中國邏輯學家，是戰(zhàn)國時期名家離堅白派的代表人物。公孫龍的主要著作為《公孫龍子》，至今只殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。

"白馬非馬"是什么意思

"白馬非馬"是古代思想史上的著名命題。意思是：白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性。所以白馬并不是馬。公孫龍的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨到的歷史貢獻，國際貨運 空運價格，但是他把一些概念混淆而流進狡辯。他分析了馬與白馬這兩個概念的差別、個別與一般的差別。

提出白馬非馬論的古代思想家是公孫龍。

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。“名家”離堅白派的代表人物?！敖妻q學”的祖師。為名家代表人物之一。

名家是活躍于戰(zhàn)國中后期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，使名實相符”。名家善于辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規(guī)律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。馮友蘭在他的《中國哲學史》中將名家分為“合同異”與“離堅白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。

公孫龍

《齊物論》中，莊子借用公孫龍的故事給我們表達了這樣一個意思：孫龍最有名的理論是白馬非馬，當然這個非我們不能簡單地理解為不是，這個太狹隘了。

白馬非馬論題是誰提出的？

公孫龍?zhí)岢龅?/p>

公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人?！懊摇彪x堅白派的代表人物?！敖妻q學”的祖師。

為名家代表人物之一。名家是活躍于戰(zhàn)國中后期，提倡“正名實”學說的流派，即要“正彼此之是非，國際物流，使名實相符”。名家善于辯論，以進行邏輯分析和探尋思維規(guī)律見長，故又稱“辯者”，西漢始稱“名家”。

馮友蘭在他的《中國哲學史》中將名家分為“合同異”與“離堅白”兩派，前者的代表人物為惠施，后者的代表人物為公孫龍。

公孫龍能言善辯，曾經做過平原君的門客，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，只殘留6篇，共一卷。

其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，以為對于“堅白石”，“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；

“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，夸大視覺與觸覺的差異故“堅白石二”。又分析一般與個別的關系，夸大“白馬”（個別）與“馬”（一般）的區(qū)別，得出“白馬非馬”的結論。與他齊名的是另一名家惠施。

《公孫龍子》該書流傳情況復雜，宋代以后有人懷疑它的真實性，以為今本《公孫龍子》是晉朝人根據零碎材料編輯起來的，在一定程度上失往了先秦《公孫龍子》的本來面目。

白馬非馬”是公孫龍的主張。公孫龍是中國邏輯學家，是戰(zhàn)國時期名家離堅白派的代表人物。公孫龍的主要著作為《公孫龍子》，至今只殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。

白馬非馬出自誰口

“白馬非馬”出自古代邏輯學家公孫龍。公孫龍是戰(zhàn)國時期名家離堅白派的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》。公孫龍第一個提出了“唯乎其彼此”的正名理論，其主要代表思想有“白馬非馬”和“離堅白”等。

白馬非馬的意思

在公孫龍的論述“白馬非馬”中，馬、白馬、白這三種概念被看作可以獨立存在的概念。白馬指的是白色的馬，其內涵是一種動物加上顏色，而馬的內涵只是一種動物，兩者的內涵不同，因此不能夠將兩者等同，所以白馬非馬。

這樣的論述利用內涵之間的不相等來替換實義上的不相等，從而借語義上謬誤來實現(xiàn)其論述。假如要得到“馬”，那么黃馬和黑馬都是馬，假如要得到白馬，那么黑馬和白馬都不能滿足要求。假如一定要說白馬是馬，那么要得到“馬”，就只能是白馬，那么為什么和之前完全一樣的要求，卻得到不同的答案呢?公孫龍就此繼續(xù)論述，這就說明要得到馬的要求和得到白馬的要求是完全不同的，因此就如前面所說，白馬與馬不同，因此白馬不等同于馬。