日本論理性與感性的關(guān)系是什么？

日本論理性與感性的關(guān)系是辯證關(guān)系。

日本感性認識和理性認識的辯證相互滲透，理性認識依賴感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。

感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。從認識的來源看，一切真知都是從社會實踐中的來的，而感性認識直接來源與實踐，在社會時間中，人們首先獲得的是感性認識的直接經(jīng)驗，只有積累了十分豐富的合乎實際的感性材料，然后才能進行科學的抽象，達到理性認識。

理性與感性的關(guān)系：

1、理性認識依賴于感性認識，感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。

2、感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識，這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的，感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。

因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。

3、感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產(chǎn)生的，感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現(xiàn)的。

韓國論理性與感性的關(guān)系是什么?

韓國論理性與感性的關(guān)系是辯證關(guān)系。

1、感性認識和理性認識的辯證相互滲透，理性認識依賴感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。

2、感性認識是理性認識的基礎，理性認識依賴于感性認識。從認識的來源看，一切真知都是從社會實踐中的來的，而感性認識直接來源與實踐，在社會時間中，人們首先獲得的是感性認識的直接經(jīng)驗，只有積累了十分豐富的合乎實際的感性材料，然后才能進行科學的抽象，達到理性認識。

3、理性認識依賴于感性認識，感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。

4、感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識，這是感性認識的局限性和認識的任務、目的決定的，感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。

5、感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎上產(chǎn)生的，感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎上實現(xiàn)的。