慶祝新中國(guó)成立70周年系列理論視頻 

國(guó)史講堂:中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

　　編者按:70年前,新生的人民共和國(guó)迎著朝陽(yáng)出發(fā),徹底改變了近代以后100多年中國(guó)積貧積弱、受人欺凌的悲慘命運(yùn),中華民族走上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。70年來(lái),我們偉大祖國(guó)的面貌、偉大人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的大變化。中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局(網(wǎng)絡(luò)理論傳播局)指導(dǎo),人民網(wǎng)、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和文獻(xiàn)網(wǎng)、中華人民共和國(guó)國(guó)史網(wǎng)聯(lián)合推出“國(guó)史講堂”系列理論視頻,梳理70年來(lái)新中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的輝煌成就和歷史經(jīng)驗(yàn),闡釋堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義,敬請(qǐng)關(guān)注。 

　　本期嘉賓簡(jiǎn)介: 

　　尹韻公,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心原主任、研究員,主要學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為新聞史研究,從事新聞學(xué)研究。 

　　精彩觀(guān)點(diǎn): 

　　·在今天,我們?nèi)找孀哌M(jìn)世界舞臺(tái)的中央,我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。同樣的問(wèn)題,同樣的邏輯,也擺在我們的面前,中國(guó)發(fā)展這么好,原因在哪里?所以,情不自禁地就會(huì)探討到文化問(wèn)題,這就是文化自信。 

　　·1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后,實(shí)際上我們才找到了我們這個(gè)民族的道路應(yīng)該怎么走,我們的方向在哪里?所以,我說(shuō)從這個(gè)意義上來(lái)講,應(yīng)該說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨是拯救了中國(guó)文化。我們建立新中國(guó)以后,實(shí)際上是我們延展了中國(guó)文化,拓展了中國(guó)文化,同時(shí)也創(chuàng)造了中國(guó)文化。 

　　·從歷史上來(lái)看,新中國(guó)的成立,實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展創(chuàng)造了非常好的條件。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我們的雷鋒精神、焦裕祿精神等都是深入人心的,而且中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種紅色文化。這種紅色文化的理念,實(shí)際上對(duì)中國(guó)文化的優(yōu)秀的一些東西,繼續(xù)得到了發(fā)揮。改革開(kāi)放以后,我們更加重視文化建設(shè),拓展中國(guó)文化。比如改革開(kāi)放精神,我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放以后創(chuàng)造了改革開(kāi)放的精神,也是中國(guó)文化的一個(gè)非常重要的組成部分。 

　　·中國(guó)文化發(fā)展到今天,我們的文化自信實(shí)際上還是要繼續(xù)把改革開(kāi)放40年、新中國(guó)成立70年那么好的經(jīng)驗(yàn),那么豐富的實(shí)踐,怎么創(chuàng)造出、提煉出一些新概念、新坐標(biāo),就是新的精神標(biāo)識(shí)、新的理論概括,習(xí)近平總書(shū)記其實(shí)給我們提出了這樣的任務(wù)。我想,以中華民族的智慧、聰明和創(chuàng)新精神應(yīng)該做得到的。

　　講座實(shí)錄: 

　　文化自信,現(xiàn)在是一個(gè)熱詞,大家都很關(guān)注,那么怎么來(lái)理解文化自信呢?怎么來(lái)充分認(rèn)識(shí)到文化自信的內(nèi)涵? 

　　一、提出文化自信的時(shí)代背景 

　　講到文化自信的時(shí)候,我們要注意一定離不開(kāi)時(shí)代背景,目前我們遇到兩大時(shí)代背景,一個(gè)就是百年未有之大變局,這是習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。從二戰(zhàn)以后,雖然有局部沖突、小規(guī)模的沖突不斷,但是總的來(lái)說(shuō)和平發(fā)展是主線(xiàn),但是世界上積累的矛盾也太多了。我們遇到的就是世界百年未有之大變局,西方學(xué)者認(rèn)為是數(shù)百年未有之變局,在西方中心主義看來(lái),他們認(rèn)為現(xiàn)在中國(guó)崛起,西方受到了挑戰(zhàn),所以稱(chēng)之為數(shù)百年未有之大變局。這個(gè)變局,大家是承認(rèn)的,這個(gè)時(shí)代背景我們一定要充分認(rèn)識(shí)到。第二個(gè)背景就是互聯(lián)網(wǎng)背景?；ヂ?lián)網(wǎng)使得文化交流、文化交融是更方便,也更容易。但是,任何偉大的發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)有兩面性,好的一面也有,不好的一面也會(huì)有。所以,我們?cè)谶@兩個(gè)大的時(shí)代背景下,我們?cè)趺锤愫梦覀兊奈幕ㄔO(shè),增強(qiáng)我們的文化自信,這是我們亟待解決的一個(gè)課題。 

　　二、文化自信是偉大復(fù)興的必然要求 

　　今天我們談到文化自信的時(shí)候,為什么會(huì)這么重視呢?就使得我想起20世紀(jì)80年代的時(shí)候,那個(gè)時(shí)候亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速引起了國(guó)際社會(huì)的關(guān)注,尤其是引起了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家和社會(huì)學(xué)的熱烈討論。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)亞洲四小龍既不同于西方國(guó)家的發(fā)展模式,也不同于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展模式,它是一種新型的模式。這種新型的發(fā)展模式怎么會(huì)發(fā)展這么好呢?經(jīng)過(guò)研究,最后他們認(rèn)為,亞洲四小龍的發(fā)展說(shuō)到底就是儒家文化,起了很大的作用。所以,他們創(chuàng)造了這個(gè)詞叫儒家文明圈。其實(shí)日本最早發(fā)展的時(shí)候,西方國(guó)家都已經(jīng)注意到了,因?yàn)槿毡疚幕f(shuō)到底,它的根是中華文明。所以,從這個(gè)角度來(lái)看,我們可以出現(xiàn),一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展,如果探討它的發(fā)展的時(shí)候,追根溯源是文化問(wèn)題。